4 قراءة
برأت محكمة القدس الابتدائية يونا سيمشا شريبير، ٣٦، يوم الأربعاء ٢٦ آب/أغسطس، بعد الاعتداء العنيف على راهبة كاثوليكية فرنسية على جبل زيون. ولم يتشكك القاضي أوفير تيشلر في جوهر الوقائع: فقد دفع شريبر الراهبة إلى الأرض قبل عودتها لركلها والهجوم على متسلل يحاول الدفاع عنها. غير أن المحكمة اعتبرت عدم مسؤوليته الجنائية على أساس رأي خبير بأنه كان في حالة نفسية وقت وقوع الهجوم. لقد طلب علاجه النفسي لمدة تصل إلى ست سنوات ويأتي هذا القرار في وقت تخطر فيه الكنائس والعديد من المنظمات المسيحيين بالهجمات والمضايقة في القدس لعدة سنوات.
عدوان الراهبة الذي أنشأته المحكمة
ولا يخلص الحكم الصادر يوم الأربعاء إلى أن جونا شريبر لم ترتكب العدوان. وعلى النقيض من ذلك، وجد القاضي أوفير تيشلر أن الأدلة في الملف تثبت الوقائع الموصوفة في لائحة الاتهام. ويستند البراءة إلى الحالة العقلية للمتهم وقت الهجوم وليس إلى الطعن في تورطه.
تعود الحقائق إلى 28 أبريل 2026، حوالي الساعة 17:42. كانت الراهبة الفرنسية بالقرب من الغرفة العليا وقبر الملك داود التقليدي على جبل صهيون في القدس عندما تعرضت للهجوم. وثقت لقطات كاميرات المراقبة، التي نشرتها الشرطة الإسرائيلية بعد ذلك، الكثير من المشهد.
اقترب شرايبر من الراهبة من الخلف قبل أن يدفعها بعنف إلى الأرض. ابتعد لبضع لحظات، ثم عاد إليها بينما كانت لا تزال على الأرض وركلها. عندما تدخل أحد المارة لمحاولة وقف الاعتداء، ذهب شرايبر أيضًا خلفه.
الراهبة أصيبت في رأسها وعانت من الدوار وأشارت لائحة الاتهام أيضا إلى ورم دموي في الوجه وعلامات على ساق.
هجوم شن في البداية على أساس الدين
والبعد الديني عنصر أساسي من عناصر الاتهام. في وقت لائحة اتهام (شريبر) في 7 أيار/مايو، قام مكتب المدعي العام باحتجاز هجوم أدى إلى إصابات وعداء لمجموعة بسبب دينها، بالإضافة إلى هجوم آخر على الماضي.
وفقًا للائحة الاتهام، تعرفت شرايبر على الضحية على أنها راهبة مسيحية من خلال ملابسها. وجادل الادعاء بأنه قرر بعد ذلك مهاجمته على وجه التحديد بسبب هذه الهوية الدينية.
وكان لهذا الظرف عواقب جنائية هامة. ويعاقب على الاعتداء الذي يتسبب في الإصابة بالسجن لمدة ثلاث سنوات، ولكن العقوبة القصوى يمكن أن تضاعف عندما يتم الاحتفاظ بدوافع العداء تجاه جماعة دينية. ولذلك، جازف شريبر بالسجن لمدة تصل إلى ست سنوات.
وكان مكتب المدعي العام قد طلب استمرار احتجازه أثناء الإجراءات. وكانت الشرطة الإسرائيلية نفسها قد أعلنت عن اعتقاله بعد الهجوم وأشارت إلى أنه يشتبه في أنه تصرف لسبب يتعلق بهوية الضحية.
جونا شريبر أعلنت عدم مسؤوليتها الجنائية
اتخذت التجربة في النهاية اتجاهًا مختلفًا بسبب الخبرة النفسية. وخلص الطبيب النفسي للمنطقة إلى أن شرايبر كان في حالة ذهانية في وقت الوقائع وأنه لم يكن لديه القدرة على الفهم الكامل لطبيعة أفعاله أو منع إنجازها.
القاضي (أوفير تيشلر) قبل هذا الاستنتاج ولذلك رأت أنه لا يمكن اعتبار المتهم مسؤولاً جنائياً، حتى وإن ثبتت الوقائع المادية التي يُزعم أنها ضده.
وهذا التمييز مهم لفهم مصطلح البراءة. لم يُعلن أن شريبر بريء من العدوان. ورأت المحكمة أنه ارتكبها، لكنه كان غير مسؤول قانوناً وقت وقوع الوقائع بسبب حالته النفسية.
يعتمد القرار على تشخيص المرض العقلي وتقييم حالته في الوقت المحدد للهجوم. وفقًا للأدلة التي تم الإبلاغ عنها بعد الحكم، عانى شرايبر من انفصام الشخصية وكان يمر بنوبة ذهانية.
حتى ست سنوات من العلاج النفسي
وأمرت المحكمة بإيداعه في مرفق للأمراض النفسية لمدة تصل إلى ست سنوات. وتتطابق هذه المدة مع المدة القصوى المتعلقة بخطورة الجرائم التي تمت مقاضاته عليها.
ومن ثم فإنه ليس الإفراج الفوري بعد البراءة. (شريبر) يجب أن يتم رعايته في مؤسسة نفسية تحت الإكراه وفقاً لقرار المحكمة.
غير أنها ستتوقف على الإطار الطبي المنطبق. ويمكن تقييم حالته من قبل لجنة نفسية مختصة، تتيح قانوناً إمكانية إجراء تغيير في المستشفى قبل انقضاء المدة القصوى.
وبالتالي فإن الصياغة القائلة بأنه كان من الممكن ببساطة « تبرئته » يمكن أن تعطي صورة غير كاملة للحكم. واعترفت المحكمة في الوقت نفسه بعدم مسؤوليته الجنائية وأمرت بالحرمان من الحرية بطبيعته النفسية.
الضحية، راهبة فرنسية تعمل في القدس
الراهبة التي تعرضت للهجوم فرنسية وكانت مرتبطة بالمدرسة التوراتية والأثرية الفرنسية في القدس. هذه المؤسسة، التي تأسست في نهاية القرن التاسع عشر، هي مركز أبحاث كاثوليكي مهم مكرس بشكل خاص للدراسات التوراتية وعلم الآثار وتاريخ الشرق الأدنى.
وتسبب العدوان في عاطفة قوية بسبب عنفه، ولكن أيضا بسبب موقعه. جبل زيون يجمع عدة أماكن رئيسية للتقاليد المسيحية واليهودية. The Cenacle is associated in Christian tradition with the last Supper, while the same architectural ensemble includes the place traditionally presented as the tomb of King David.
كما أن ظهور الدين في هذا الجزء من القدس عنصر من عناصر الضعف. Their clothing allows them to be identified immediately as members of a Christian community, as was precisely the case in the indictment against Schreiber.
ونتيجة لذلك، تجاوزت الحالة مجرد العدوان في الفضاء العام. وقد وضع المدعي العام الإسرائيلي نفسه هوية الضحية الدينية في مركز مقاضاته.
يقيم المعتدي في مستوطنة بيدويل
وتقيم جونا سيمشا شريبر في بدول، وهي مستوطنة إسرائيلية في الضفة الغربية المحتلة. وقد ساهم هذا العنصر، الذي ذُكر منذ إلقاء القبض عليه وإدانته، في التغطية الإعلامية للقضية.
مصطلح « كولونيل » الذي يستخدمه العديد من وسائل الإعلام يشير إلى مكان الإقامة هذا وتشكل المستوطنات الإسرائيلية في الضفة الغربية أحد نقاط النزاع الرئيسية على الصراع الإسرائيلي – الفلسطيني وتعتبره جزءا كبيرا من المجتمع الدولي غير قانوني بموجب القانون الدولي. وتطعن إسرائيل في بعض هذه التفسيرات القانونية.
غير أن العدوان نفسه لم يحدث في بدويل أو الضفة الغربية. وقد أُجريت على جبل زيون في القدس، بالقرب من المدينة القديمة.
وهذا التمييز الجغرافي ضروري. مكان إقامة (شريبر) كان عنصراً سيرياً ذا صلة لكن السجل القضائي كان يتعلق بهجوم على راهبة فرنسية في القدس.
حالة في سياق العنف ضد المسيحية
ويأتي الحكم في سياق أوسع من الشواغل إزاء الأعمال العدائية ضد المسيحيين في القدس. وقد وثق الزعماء الدينيون والمنظمات المسيحية في السنوات الأخيرة الإهانة والبصق والتدهور والهجمات ضد رجال الدين والحجاج والأماكن الدينية.
وليست جميع الحوادث بنفس الدرجة ولا يمكن ربطها تلقائيا. ومع ذلك فإن العدوان الذي وقع في 28 نيسان/أبريل يتسم بطابع خاص: فقد ذكر الادعاء صراحة أن الراهبة قد تعرضت للهجوم بسبب هويتها المسيحية.
ومن بين أمور أخرى، فإن أشرطة الفيديو التي تُظهر الدين المسيحي مستهدفة بالبصق قد غذت شواغل الكنائس. وناشد المسؤولون السلطعون السلطات الإسرائيلية تعزيز منع هذا السلوك وملاحقته قضائيا.
The Israeli authorities claim to guarantee religious freedom and officially condemn violence against Christian communities. In several cases, the police made arrests. The arrest of Schreiber after the attack of the nun had itself been announced by the Israeli police.
براءة لا تنكر العدوان أو العنف
وهكذا فإن القرار المؤرخ ٢٦ آب/أغسطس يثير مسألتين ينبغي تمييزهما. الأول يتعلق بالمسؤولية الفردية لشرايبر. وخلصت المحكمة، على أساس الخبرة الطبية، إلى أن الحالة النفسية تجعله غير مسؤول جنائيا وقت وقوع الهجوم.
وتتعلق الحالة الثانية بالوقائع ذاتها وبسياقها. وفي هذه النقطة، لم تعترض المحكمة على أن شريبر هاجم الراهبة. لقطات المراقبة بالفيديو، إصابات الضحية، وتدخل شاهد وثق بدقة المشهد.
كما احتفظت لائحة الاتهام بالطابع الديني للدافع. المسؤولية الجنائية التي تفرضها المحكمة تمنع إدانة (شريبر) الجنائية لكنها لا تمحو هذا الوصف الذي تم اعتماده في البداية من قبل الادعاء أو ظروف الهجوم.
هذا الدافع يفسر لماذا الحكم يمكن أن يثير ردود فعل مختلفة جدا. ومن الناحية القانونية، فإن الاعتراف بعدم مسؤولية شخص مصاب بمرض نفسي خطير هو مبدأ أساسي من مبادئ القانون الجنائي. وفيما يتعلق بالطوائف المسيحية، لا تزال الحالة أيضا واحدة من أكثر الحوادث عنفا بين الهجمات المبلغ عنها في القدس.
القرار القضائي لا يغلق باب المناقشة
مستشفى (شريبر) النفسي ينقل الآن السجل الجنائي إلى سجل الرعاية الطبية القسرية. The maximum period of six years corresponds to the maximum penalty he allegedly incurred in connection with the charge aggravated by the religious motive.
وستتوقف مسألة مدة عملها الفعلية على التقييمات والقرارات الطبية المتخذة في إطار الأشخاص الذين يتبين أنهم غير مسؤولين جنائيا. ومن ثم فإن البراءة لا تعني حكماً بالسجن لمدة ست سنوات ثابتة من دخول المستشفى أو الإفراج التلقائي.
ولكن بالنسبة للراهبة المهاجمة وللزعماء المسيحيين في القدس، فإن المخاطر تتجاوز مصير المعتدي. The case of Mount Zion echoes the concerns expressed about the safety of religious identifiable by their clothes and the proliferation of hostile behaviour against them.
وبعد ثلاثة أشهر من الهجوم في 28 نيسان/أبريل، قررت المحكمة الآن المسؤولية الجنائية لجونا شريبر. ولا تزال الوقائع كما يلي: a french nun was pushed to the ground and then hit while lying there, and the prosecution considered that she had been chosen because of her religious identity. إن القرار الصادر في ٢٦ آب/أغسطس يترك الآن مسألة أوسع هي الرد على الأعمال العدائية ضد الطوائف المسيحية في القدس.
