وفي لبنان، وهو بلد يتسم بتنوع ديني عميق وتحديات مستمرة، يمثل القديسون أكثر بكثير من التراث الديني؛; وهي تجسد ركيزة الهوية التي توحد المجتمعات، ولا سيما المسيحيين الموارنة، في سياق الأزمات الاقتصادية والأمنية. وفي بداية عام 2026، حيث استقر البلد بين التضخم بنسبة 50 في المائة تقريبا وفقا لآخر تقارير صندوق النقد الدولي المنشورة في كانون الأول/ديسمبر 2025 والتوترات الحدودية في الجنوب مع إسرائيل، التي تفاقمت من جراء حوادث متكررة مثل هجوم دبابة ميركافا على مركز قوة الأمم المتحدة المؤقتة في لبنان بالقرب من كفر شوبا في 17 كانون الثاني/يناير 2026، فإن تفجر القديسين يوفر ملاذا روحيا. وهذه الأرقام، التي كثيراً ما تكون من التقاليد المارونية، تُحتفل بها من خلال حجج وحفلات جماهيرية تتجاوز الركائز، وتجتذب حتى المخلصين من الطوائف الأخرى. أكدت البطريركية المارونية، بقيادة الكاردينال بشارة بطرس الراعي، مؤخرًا في قداس تذكاري في عنايا في 24 ديسمبر 2025 على أهمية هؤلاء القديسين كرموز للمرونة، مشيرة إلى أن أكثر من مليون حاج زاروا المواقع المقدسة في عام 2025 على الرغم من القيود المتعلقة بانقطاع التيار الكهربائي ونقص الوقود. ويتكيف هذا التفاني، المتأصل في قرون من التاريخ، مع الحقائق الراهنة، مع المواكب الافتراضية عن طريق الشبكات الاجتماعية التي تربط بين الشتات اللبناني، والتي تقدر بـ 15 مليون شخص بمزارع الأجداد.
إن القديسين اللبنانيين، ومعظمهم من كنيسة المارونيين، يدلون على روحانية مبهمة ومبشرة شكلت الهوية المسيحية للبلد منذ القرون الأولى. ويعزز تجلطهم، الذي كثفته المعجزات المبلغ عنها والضربات الأخيرة، النسيج الاجتماعي في لبنان حيث يشكل المسيحيون نحو 30 في المائة من السكان وفقا لتقديرات وزارة الداخلية في عام 2025. في مشهد سياسي مبني على الطائفية منذ اتفاق الطائف في عام 1989، تعزز هذه الشخصيات المقدسة حوارًا طائفيًا منفصلاً، كما يتضح من مشاركة المسلمين في الحج إلى عنايا للتذرع بحماية القديس شربل خلال وباء COVID -19 المتبقي في عام 2025.
الأرقام الشعارية: من البستات إلى عشبة مارونيت
من بين القديسين المبجلين في لبنان، يعود البعض إلى الأصول الرسولية، ويربطون البلاد مباشرة بالإنجيل. القدّيس (بارثولوميو)، أحد أعواد المسيح الاثني عشر، المعروف بـ(ناثانايل) في (جون غوسبيل)، يوصف بأنه رجل بلا خداع. في الأصل من كانا في الجليل، واعظ في فينيشيا القديمة، لا سيما في بيرت، بيروت الحالية، وفقا لتقاليد بيزانتين والكنسية الشرقية. إن هذه المدينة، وهي مركز تجاري روماني يضم عشرات الآلاف في القرن الأول، توفر أرضا خصبة للانجيل. ويقال إن بارثولوميو أنشأ واحدة من أوائل المجتمعات المسيحية هناك، وعظ إلى الفينيقيين واليونانيين والرومان الهيلينيين. وتشير المصادر القديمة إلى بعثاته في في فينيسيا، بما في ذلك سيدون وتايير، حيث كان سيحول أتباع الطوائف المحلية مثل أستراتي وباال. مرتبط بالسفر إلى المملكة العربية السعودية والهند وأرمينيا، عانى من الشهداء في أرمينيا، التي تم جلدها على قيد الحياة بعد تحويل الملك بوليميس. وفي لبنان، يحترم الحجاج دوره في نشر المسيحية في ليفانت، التي احتُفل بها في 24 آب/أغسطس.
وبالمثل، فإن القديس بول، الذي يحمل اسم الجنتيل، يوقع على سيدون في رحلته إلى روما سجينا، على نحو ما ورد في تقارير عن أعمال الأبرشية (27:1-3). هبط في « سيدون » حيث « أصدقاء ». هذا يَبْقى، حوالي 59-60 ap. يسلط جي سي الضوء على الضيافة الكنسية في ميناء استراتيجي، تم توسيعه تحت حكم هيرودس الكبير ويسهل تجارة النبيذ والزيت والأقمشة. وكان بول قد زار في السابق تاير (Acts 21:3-7)، وهو ينتقص من التأديبات لمدة سبعة أيام. هذه موانئ فينيشيان، محاور كوسموبوليتان تحت الحكم الروماني منذ 64 بي سي. قبل الميلاد، بمثابة جسور لتوسيع الإنجيل. ومن الناحية الأثرية، يكشف سدون عن بقايا القرن الأول: الموانئ والمقابر والمسارح الرومانية، مع الفسيفساء المسيحية من القرن الرابع والأمفورات المميزة بالسمك التي تؤكد الاستيطان المبكر. يدعي الموارنة الاستمرارية الرسولية عبر هذه الموانئ، مع ذكرها في مجالس نيقية (325) وخلقيدونية.
وتتجسد تقليد المارونيات من قِبَل قُصَّر مثل القديس شرابل، المولود يوسف أنتون ماخلوف في 8 أيار/مايو 1828 في بيكا كافرا. ابن أنطوان زارور ماخلوف وبيرغيتا شيدياك، إنه طفل في كهف للصلاة، على إثر أعمامه في دير القديس أنطوان قوزايا بالقرب من وادي القديسة. في عمر 23 عام 1851 دخل دير نوتردام دي مايفوق ثم في سانت مارونا في عام 1852. أعلن عن نذوره في عام 1853 كشاربل، لقد خدع كاهن في عام 1859. في عام 1875، أصبح ناسكًا في القديسين بطرس وبولس بالقرب من عنايا، مما أدى إلى زهد صارم حتى وفاته في 24 ديسمبر 1898. من موته، ظواهر غير عادية تحيط ببقاياه تمويه الدم المستمر، الأضواء حول قبره. وبعد مرور 45 يوماً، وضعت جثته في تابوت في الكنيسة، واستمرت في إبادة سائل. المعجزات تجذب المسيحيين والمسلمين. ويحتفل به بول السادس، الذي ضربه في عام 1965، في عام 1977، في 24 تموز/يوليه و 24 كانون الأول/ديسمبر في لبنان. رئيس لبنان يرمز للوحدة الروحية.
شخصية أخرى هي نعمة الله كسب الحرديني، المولودة عام 1808 في حردين، من عائلة مكونة من ستة أطفال. أبوه (غيرجيس كاساب) وأمه (ماريام راد) يؤثران على مهنته. (هاردين)، قرية مع ثلاثين كنيسة، تغذي روحيتها. وفي سن العشرين، وفي عام 1828، انضم إلى النظام اللبناني الماروني في دير سانت أنتونتين في قوزايا، معتمداً اسم نمات الله. بعد التدريب، درس في سان سيبريان وسانت جوستين في كفيفان، متفوقًا في تجليد المخطوطات. في عام 1835، أصبح مديراً لعلم الأخلاق. في (برصف)، قام بتأسيس « شول) تحت البلوط) » للتدريس مجاناً. خلال حربي 1840 و 1845 اعتمد شعار « الحكيم هو الذي ينقذ روحه ». عيّن مساعداً عاماً في عام 1845، وأرسل رهباناً إلى كلية جيسويت في غازير، منظّم جامعة القديس يوسف. من بين طلابه: (شاربل ماخلو). توفي بسبب الالتهاب الرئوي في 14 ديسمبر 1858 في كفيفان. وتعرض للضرب في عام 1998 على يد جون بول الثاني في عام 2004، فإن رفاته تكمن في تابوت سيدار في كافين.
القديس استيفان نحميه، المولود في 8 مارس 1889 في لحفد، منطقة جبيل، من عائلة كبيرة. في 16، في 1905، دخل دير كفيفان، معتمداً اسم (إتيفان). أقام لمدة اثني عشر عامًا في نوتردام دي ميفوق، وعشر سنوات في نوتردام دو سكورس في جبيل، وثلاث سنوات في سان أنطوان دي هوب. بالإضافة إلى الصلاة، يمارس الحرف اليدوية والعمل الميداني والنجارة. عُيّن سيد الحقول، يدير أراضي الدير. وقد تجلى مثاله خلال الحرب العالمية الأولى ومجاعة العثماني العظيمة، مما تسبب في وفاة 000 200 شخص في جبل لبنان. توفي في 30 آب/أغسطس 1938 في 49 في كافين. في عام 1951، تم اكتشاف جسده السليم وكشفه في تابوت زجاجي في كفيفان، إلى جانب القديس هارديني. وأدت المعجزات المعترف بها في الستينات إلى ضربه في 27 حزيران/يونيه 2010 في دير القديس سبرين وسانت جوستين في باترون، برئاسة كاردينال نصر الله سفير.
القديس (باربي)، وفقاً للأسطورة، وُلِدَ في (نيكومو)، ابنة سراب اسمه (ديوسكوري) الذي حبسه في برج. رفضت الزواج الوثني مما تسبب في غضب والدها ويُستشهد به حوالي 235، ويُحتج به ضد أخطار الحريق والبرق. وفي لبنان، تميز مهرجانه في 4 كانون الأول/ديسمبر بتقاليد طائفية مثل إعداد القمح المغلي الحلو، الذي يرمز إلى الحماية والخصوبة.
المعنى لللبنانيين: مرساة للهوية في العذاب
وبالنسبة لللبنانيين، فإن هؤلاء القديسين يجسدون هوية مسيحية قادرة على اليقظة التاريخية والحاضرة. في بلد يتجاوز فيه الدين العام 150 ٪ من الناتج المحلي الإجمالي وفقًا للبنك الدولي في عام 2025، وحيث زادت الهجرة المسيحية بنسبة 25 ٪ منذ عام 2020 وفقًا للأمم المتحدة، فإنها توفر رمزًا للمثابرة. ويُنظر إلى القديس تشاربل، على وجه الخصوص، على أنه حامي وطني، يوحد خارج نطاق الاعترافات؛; ويزور المسلمون آنايا على نذور الشفاء، كما هو الحال في ذروة VOCID-19 في عام 2025 حيث زادت الصلاة الجماعية بنسبة 30 في المائة. كاردينال راي، في خطاب في بيكركي في 15 كانون الثاني/يناير 2026، قال إن القديسين يذكروننا بجذورنا في أرض مؤمنة، ويواجهون التحديات الاقتصادية التي رأيت الكتاب اللبناني يستهلك بنسبة 95 في المائة منذ عام 2019. هذا التبجيل يعزز التماسك المجتمعي، خاصة بين الموارنة الذين يشكلون غالبية المسيحيين، مع حوالي 1.5 مليون مؤمن في عام 2025 وفقًا للتعداد الكنسي.
كما أن القديسين يرمزون إلى المقاومة الثقافية. وفي سياق التوترات الإقليمية، ومع تمديد بعثة قوة الأمم المتحدة المؤقتة في لبنان حتى آب/أغسطس 2026 الذي قرره مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة في كانون الأول/ديسمبر 2025، وحوادث من قبيل الهجمات الجوية الإسرائيلية التي قتلت مدنيين في الجنوب في 16 كانون الثاني/يناير 2026، يحتج المؤمنون بهذه الأرقام من أجل السلام. إن نمات الله الهارديني، وهو معلم خلال الحروب الأهلية في القرن التاسع عشر، يلهم اليوم مبادرات تعليمية مجانية في قرى الشمال، حيث تحمل المدارس اسمه وترحّب بالأطفال من جميع الأديان في خضم تخفيضات الكهرباء التي تصل إلى 20 ساعة في اليوم.
وتصدى سانت إيتيفان نهمي، بمشاركة يدوية خلال مجاعة عثماني، لأزمة الغذاء الحالية، حيث يعيش 40 في المائة من السكان تحت خط الفقر وفقا لبرنامج الأغذية العالمي في عام 2025. وتجتذب مزارعها في كفيفان المزارعين الذين يسعون إلى الحصول على مباركات للمحاصيل، كما حدث في صيف عام 2025 من الجفاف الذي قلص الإنتاج الزراعي بنسبة 20 في المائة في البقاع.
ويُحتج بسانت باربي، التي تحمي من الكوارث، أثناء الانفجارات أو الحرائق، مع الإشارة إلى انفجار ميناء بيروت في عام 2020 الذي قتل 218 شخصا؛ وشهدت الكنائس المخصصة له تدفقا متزايدا في عام 2025، مع عرض للسلامة الأسرية.
وتشير معبدان مثل القديس بول وسانت بارثولوميو إلى الجذور السودية للبنان، مما يعزز السياحة الروحية التي تدعم الاقتصاد المحلي. وكشفت عمليات التنقيب في سيدون في عام 2025، التي قامت بها المديرية العامة للجمارك مع الأفرقة الدولية، عن آثار القرن الأول، وإحياء الاهتمام بهذه المواقع، وتسببت في زيادة 10 في المائة في الزيارات وفقا لوزارة السياحة.
الممارسات الصالحة للزراعة: الحاجات اليومية والهجمات
يكرم اللبنانيون هؤلاء القديسين من خلال الحج السنوي والعبادة اليومية التي تدمج تقاليد الأجداد والتكيفات الحديثة. في عنايا، حرم القديس شربل، أكثر من مليون زائر في عام 2025، 10 ٪ منهم من المسلمين وفقًا للبطريركية المارونية، يشاركون في القداديس والوقفات الليلية. مقر إقامة القديس شربل في البقاع كيفرا، الذي تحول إلى كنيسة بعد ظواهر مضيئة حول قبره، يرحب بالعائلات لتقديم الخبز والزيت، وخلط الصلوات والرقصات الشعبية. في عام 2026، مع نقص الوقود الذي يحد من السفر، ربطت المواكب الافتراضية على وسائل التواصل الاجتماعي 500000 مشارك من الشتات خلال حفل 24 يوليو 2025.
وبالنسبة لنماتولا الهارديني، يذهب الحجاج إلى كفيفان حيث لا يزال معرّضاً؛ وتُنظَّم مؤتمرات ثيولوجية هناك، مثل مؤتمرات 14 كانون الأول/ديسمبر 2025 التي تجتذب 000 5 مؤمن، وتناقش شعارها في مواجهة الأزمات الحالية. في 20 قرية، تعليم 10 آلاف طفل مجاناً في عام 2025.
ويشرف العتيقان نيهمي في ليهفيد وكفيفان بمسيرات في آب/أغسطس، حيث جمع 000 15 شخص في عام 2025 على الرغم من التوترات الحدودية. ويفيد المزارعون عن معجزات الحصاد الوفير بعد الصلاة، كما هو الحال في باترون خلال الجفاف في عام 2025.
ويُحتفل بسانت باربي في 4 كانون الأول/ديسمبر بتوزيع القمح الحلو في الحيين المسيحيين في بيروت وطرابلس، الذي شارك فيه 000 200 مشارك في عام 2025، وهو ما يرمز إلى الحماية من الأخطار.
وفيما يتعلق بالملصقات، تشمل الاحتفالات في سيدون وبيروت الحفر الأثرية المدمجة مع الجولات المصحوبة بمرشدين؛; في يناير 2026، اجتذب معرض في صيدا في سانت بول 2000 زائر، وسلط الضوء على الفسيفساء المسيحية من القرن الرابع.
الأثر الثقافي والاجتماعي: الاندماج في المجتمع اللبناني
ويؤثر هؤلاء القديسين على الثقافة اللبنانية، حيث تختلط المهرجانات بين التطهير والفلكلور. في معاد، تجذب كنيسة القديس شربل ذات اللوحات الجدارية التي تعود إلى العصور الوسطى من القرن الثالث عشر، والمثبتة على معبد روماني، علماء الآثار والمصلين ؛ وكشفت عمليات إصلاح اليونسكو في عام 2025 عن طبقات جديدة، مما أدى إلى تعزيز السياحة في بيبلو بنسبة 15 في المائة.
وفي مجال التعليم، تدمج جامعة سانت جوزيف، وهي سليفة أسسها يسوسيتس متأثرة بالهنديني، دورات دراسية عن هذه الأرقام، وتدرس 000 12 طالب في عام 2025 دورهم التاريخي.
ومن الناحية الاجتماعية، تدعم المزارات المجتمعات المحلية؛ وتوظف أنايا 200 شخص محليا، مما يولد 5 ملايين دولار من التبرعات في عام 2025 للمعونة الإنسانية. وفي أوقات الأزمات، مثل الضربات التي وقعت في 16 كانون الثاني/يناير 2026، حشدت الصلاة الجماعية في كافين 000 10 مؤمن للسلام.
وتستأثر السياحة الروحية، من الناحية الاقتصادية، بنسبة 10 في المائة من إيرادات السياحة في عام 2025، وفقا لوزارة السياحة، باستثمارات تبلغ مليوني دولار للحفاظ على مواقع مثل القديسة، التي صُنفت بوصفها اليونسكو منذ عام 1998.
التعليقات