The climate crisis is not just a temperature crisis. إنها أزمة حضارة ومسؤولية واحترام للمعيشة.
القطب الشمالي يذوب (غلاسيس) يتراجعون موجات الحرارة تستقر الغابات تحترق وأصبحت التربة الجافة غير قادرة على تحمل المياه، ثم تحولها الأمطار العنيفة إلى تدفقات طينية. ويمكن للوادي بأكملها أن تهز في غضون ساعات قليلة من الجفاف إلى الفيضانات. ومع ذلك، ما زلنا نتحدث عن هذه الأحداث كما لو كانت حوادث منفصلة، حظ سيء متتالي، صور بعيدة نلقي نظرة على بضع ثوان قبل المضي قدما.
لا الأمر لا يتعلق بالبحث في مكان آخر بعد الآن.
فالكوكب يرسل لنا رسالة عن تزايد العنف: إن طريقة عيشنا للأرض قد أصبحت متعارضة مع الأرصدة التي تعتمد عليها حياتنا.
ربّما أعظم كارثة هي غموضنا
بالطبع، مناخ الأرض دائماً متنوع وبطبيعة الحال، فإن الحرائق والعواصف والجفاف والانهيالات الأرضية موجودة دائما. ولكن الرجل الحديث أضاف ضغوطا هائلة لهذه الظواهر: انبعاثات غازات الدفيئة، وتدمير الغابات، واصطناعي التربة، وتلوث المحيطات، والإفراط في استغلال الموارد، وتراكم النفايات، واللدائن المتناثرة لأبعد أجزاء العالم.
كنا نعتقد أن الطبيعة يمكنها امتصاص كل شيء بأنّه يُمْكِنُ أَنْ يَستلمَ دخانَنا، مياهنا القذرة، بلاستيكنا، موادنا الكيميائية، مدافننا، بناءاتنا، حفرتنا، غاباتنا المُجَرَّزة، ومع ذلك يَستمرُّ في العمل كما كان من قبل.
كنا مخطئين.
الطبيعة ليست قمامة لا نهائية إنه ليس احتياطياً غير قابل للاستهلاك من المواد الخام. هو لَيسَ a ديكور بأنّك تَقُودُ خلال عطلة نهاية الإسبوعِ قَبْلَ أَنْ يَعُودَ إلى المنتجِ ويَستهلكُ أكثر وأكثر.
الطبيعة هي النظام الحي الذي نعتمد عليه كل ثانية.
الطبيعة ليست خارجية لرجل
ولعل هذا هو أخطر خطأ فكري في حضارتنا: لقد وضعنا الإنسان على جانب واحد والطبيعة على الجانب الآخر. كما لو كنا مالكيه كما لو أن نهراً لم يكن موجوداً إلا لإلقاء القبض عليه، غابة يجب قطعها، جبلاً يُمزق، وادياً مصمماً، وبحراً لنتلقى ما لم نعد نريد رؤيته.
لكننا لسنا خارج الطبيعة.
نتنفس بفضلها نشرب الشكر لها نأكل بفضلها لحمنا ودمنا وعظامنا وعقلنا مصنوع من نفس الأرض إننا ننتمي إلى دورة الحياة التي نزعم أنها تهيمن عليها.
ومن ثم، فإن تدمير الطبيعة يدمر أنفسنا – مع مرور وقت على بضع سنوات أو أجيال تعطينا الوهم بأن الفعل ليس له عواقب.
إن الدين الإيكولوجي دين غريب: أولئك الذين يتعاقدون معه ليسوا دائما من سيدفعونه. واليوم يمكننا تدمير غابة، وتسمم طاولة مياه، وتحط من خط السواحل أو تحلل نظام إيكولوجي بشكل دائم، وتصدر مشروع القانون إلى الأطفال الذين لم يولدوا بعد.
يجب أن نخرج من حضارة النفايات
اقتصادنا أتقن فن الإنتاج يجب عليها الآن أن تتعلم الفن الذي لم يعد يدمر.
الإنتاج بدون التفكير في النفايات لم يعد مقبولاً ولم يعد الاستهلاك من دون معرفة مصدره أو مكانه مقبولا. ولم يعد تصميم أجسام لبضعة أشهر من الاستخدام وقرون من التلوث مقبولا.
وينبغي ألا تكون إعادة التدوير مكملة للضمير الجيد. ويجب ألا يكون الحد من النفايات حملة إعلانية. ويجب أن تصبح حماية التربة والغابات والأنهار والسواحل والمحيطات أولوية أساسية مثل الطاقة أو السلامة أو الصحة.
علينا إعادة الاستخدام إصلاح. إعادة تدوير. تنظيف. إعادة التحريج. استعادة التربة. حماية مستجمعات المياه. منع الأنهار من أن تصبح المجارير خفض البلاستيك غير الضروري. بناء أفضل. إنتاج أفضل. النقل أفضل أكل أقل غباء.
وفوق كل شيء، التوقف عن الاعتقاد أن البلد يمكن أن يحل مشكلة لا تعرف الحدود وحدها.
المناخ ليس له جواز سفر
الكربون لا يتوقف في الجمارك ليس للمحيطات حدود وتربط النظم المناخية الرئيسية القارات. إن غابة مدمّرة، ومحيط مدفأ، وسقف جليدي ضعيف، أو جو مليء بمزيد من غازات الدفيئة، تؤثر على البشرية جمعاء.
ولذلك يجب أن يكون العمل سريعا وعالميا.
ليس بعد 50 سنة ليس عندما تجد كل حكومة الوقت مريح سياسيا ليس عندما تستهلك جميع الشركات نماذجها القديمة ليس عندما يرث الجيل القادم الضرر.
الآن.
ونحن بحاجة إلى المزيد من الاتفاقات الدولية المتطلبة، والسياسات المتسقة في مجال الطاقة، والاستثمار الهائل في الكفاءة والتكنولوجيات النظيفة، ولكن أيضا تغيير عميق في السلوك.
ولن ينقذ أي مؤتمر دولي نهرا إذا واصل السكان إلقاء نفاياتهم هناك. لا توجد تكنولوجيا ستحمي غابة إذا اعتبر الجميع أنها لا تزال ملك لشخص آخر ولن يكون هناك قانون كاف إذا لم يدخل احترام الأحياء وعينا.
الثورة الأكثر إلحاحا تبدأ مع الأطفال
هكذا يبدأ كل شيء.
يجب أن نعلّم طفل أن النهر على قيد الحياة.
ليس على قيد الحياة كرجل أو حيوان، بطبيعة الحال، ولكن على قيد الحياة كنظام: فهو يولد، ويعمم، ويغذي، وينتقل، ويرتبط، ويأوى، ويتحول. لديه توازن يمكن حمايته أو كسره.
علينا أن نعلمه أن الغابة ليست مجرد مجموعة من الأشجار أن الجبل ليس كومة من الصخور. أن الوادي ليس مساحة فارغة متاحة للعقارات أن الشاطئ ليس مكاناً للمغادرة خلف الزجاجات والحقائب والمؤخرات.
كل طفل يجب أن يعرف منطقة حقيقية: نهر، غابة، جبل، ساحل، وادي راقب مواسمه فهم أشيائه التقط القمامة نبات. انظر كيف يتم توزيع الماء فهم ما هي التربة الحية.
وينبغي ألا يكون التعليم البيئي فصلا ثانويا في كتاب مدرسي. وينبغي أن يكون التدريب على المسؤولية.
ونحن نعلّم الأطفال على احترام الضوء الأحمر، وممتلكات الآخرين، وقواعد الحياة الجماعية. لماذا لا نعلّمهم بنفس القوّة التي يُعلّمونها بها تيار أو غابة أو جبل لديها أيضاً كرامة تفرض واجبات؟?
قُدّمنا المقدّس خارج الطبيعة
وأخيرا، هناك بُعد أعمق يتردد عصرنا في النطق لأنه لا يقاس بالدولار ولا بالدرجات: البعد الروحي.
لشهرينيا، نظر الرجل إلى الجبال والغابات والينابيع والسماء والنجوم والمحيطات مع شكل من الاحترام مختلط مع الخوف والعجائب. كان يعلم تماماً أنه كان أمام شيء يتجاوزه.
ثم تحولنا العالم تدريجيا إلى سلعة.
لقد أعطينا ثمناً للخشب والمتر المربع و الركاز و البرميل و الكيلوات والسمك والماء و لكننا نسينا أن نعطي قيمة لوجود الأحياء.
بالنسبة لأولئك الذين يؤمنون بالرب، يصبح السؤال أكثر تشويشاً: كيف يمكننا التظاهر باحترام الخالق بينما يلطخ خلقه؟ كيف يمكننا أن نتحدث عن حرمة الحياة بينما نعامل العالم الحي كقرف أو مستودع من المواد الخام؟?
الطبيعة ليست الله لكن حياة الطبيعة يمكن أن تُسلّم كمظهر من مظاهر الخلق، كشيء يُعهد به إلينا ولا يُسلّم إلى مظهرنا المفترس.
وقد ننسى أن احترام المعيشة هو أيضا شكل من أشكال التواضع.
والتواضع هو بالضبط ما ينقصه الحضارة التي تعتقد نفسها قوية بما فيه الكفاية لتحويل الكوكب بأكمله دون الحاجة إلى أن تعاني من العواقب.
نحن الجيل الذي يعرف
قد يقول أسلافنا أنهم لا يعرفون.
نحن لا.
نحن نرى الغلاسير يتراجعون نحن نقيس الاحترار ونحن نلاحظ تغير المحيطات. ونحن نعرف دور غازات الدفيئة. نعرف ما يحدث للبلاستيك نحن نعلم أن التربة المدمرة تمتص أقل الماء. ونحن نعلم أن بعض الغابات والنظم الإيكولوجية ليست أبدية.
نعلم.
وهذا هو السبب في أن تقاعس عصرنا يطرح سؤالا أخلاقيا فظيعا: ما الذي سيقال عنا إذا كان لدينا المعرفة والتكنولوجيات ووسائل العمل، ولكن مع ذلك اختارت أن تحافظ على عاداتنا؟?
ماذا سيقول طفل في عام 2050 أمام نهر ميت، غابة مفقودة أو منطقة غير مأهولة؟?
ربما لن يسألنا إن كان الانتقال صعباً سياسياً.
سيسألنا:كنت تعرف. لماذا لم تفعل أي شيء؟?
الأرض ستنجو على الأرجح السؤال هو، ماذا عنا؟?
غالباً ما نتحدث عن إنقاذ الكوكب التعبير مطمئن جداً.
الكوكب لا يحتاجنا لقلب الشمس لقد شهدت الأرض اضطرابات هائلة قبل ظهور البشرية بفترة طويلة وستشهد اضطرابات أخرى.
وما نحتاج إلى توفيره هو الظروف غير العادية التي تجعل من الممكن حضاراتنا وتنوعا هائلا من أشكال الحياة.
وبالتالي، فإن المسألة ليست مسألة إيكولوجية فحسب.
إنه بشري.
إنه أخلاقي.
إنه روحي.
ويصبح الأمر ملحاً.
ويجب أن نختار بين شكلين من أشكال الحضارة.
وسيستمر المرء في قياس نجاحه على حجم ما يستخرجه، وينتجه، ويستهلكه، ويتخلص منه.
والإرادة الأخرى ستفهم أخيرا أن القوة بدون مسؤولية تؤدي إلى التدمير، وأن الحضارة المتقدمة حقا تعترف أيضا بما تحميه.
احمي النهر غابة جبل وادي البحر جليد نوع.
هذه ليست لفتات صغيرة هامشية.
إنه يعيد بناء مكاننا في العالم.
وعلينا أن نتعلم من جديد أن ننظر إلى الطبيعة ليس على أنها مخزون من الموارد، بل على أنها مجتمع حي نشارك فيه.
وإذا لم نفعل ذلك بسرعة، سيأتي يوم واحد عندما لا نناقش كيفية منع التدهور.
سنلقي نظرة على الضرر.
وسيكون الوقت قد فات لأصلاح جزء منه.
نحن لسنا مالكي الطبيعة ونحن جزء من الحياة التي يقع علينا واجب نقلها »
برنار ريموند جابر
