ولد في أمشيت في عام 1883، الذي توفي في لويزيانا في عام 1924، حول أفيفا كارام الرواية والصحافة إلى أدوات للدفاع عن المرأة. ورواياته العربية الثلاث، المنشورة في نيويورك بين عامي 1906 و 1910، ألقت الضوء على فصل صغير من الأدبيات اللبنانية بشأن الهجرة. وتدعونا دراسة جامعية نشرت في أيلول/سبتمبر 2026 إلى العودة إلى هذا العمل.
على الصفحات القديمة، يظهر اسمه بالعربية ثم باللغة الانكليزية. توقع عفيفة كرم الكتب وتدير منشورًا وتخاطب القارئات. وتبين هذه الوثائق أن امرأة منخرطة بشكل كامل في الحياة الفكرية لوقتها. كما يسمحون لك بمتابعة الرحلة بين ثلاثة أماكن: أمشيت، حيث ينمو; Shreveport, where it settles; (نيويورك)، حيث تجد رسائله ناشريها.
أفيفا كارام، من أمشيت إلى لويزيانا
غادر أفيفا كارام جبل لبنان في عام 1897، عندما كان عمره 14 عاما، بعد زواجه. لقد عبرت المحيط الأطلسي مع زوجها المعروف في الولايات المتحدة باسم (جون) وأمها وأختها العائلة استقرت في (شيرفيبورت) وظلت مدينة لويزيانا هذه مكان إقامتها الرئيسي حتى وفاته في عام 1924.
مسألة الاستحقاق. تحمل الكتب عنوانًا في نيويورك، لكن مؤلفتها لا تعيش في مانهاتن بشكل أساسي. نشاطه يربط أمريكا الجنوبية بالصحف الناطقة بالعربية في نيويورك. وبالتالي، فإن الهجرة لا تقطع مشاركتها في مناقشات ليفانت. لقد وفر لها تجارب أخرى ومحاورات أخريات وجمهورًا جديدًا.
في ذلك الوقت، مصطلحي « سيريان » و »سيرو ليبانيز » يشيران في كثير من الأحيان إلى مهاجرين من العثماني ليفانت. ويسبق استخدامها في الصحف والوثائق الأمريكية الحدود المعاصرة. ومن الضروري الإبقاء على هذا السياق لقراءة قصة امرأة ولدت في لبنان الحالي.
صحفي يخاطب المرأة مباشرة
وتتعاون أفيفا كارام في صحيفة الهودا الناطقة بالعربية، التي تأسست من نوم مكرزيل. إنها تقود قسماً عن قضايا النساء ويحتل التعليم، وحالة المهاجرات، والعلاقات بين المرأة والرجل مكاناً مركزياً في عملها.
يتجاوز دورها دور المساهمة العرضية. في عام 1913 كانت رئيسة تحرير الصحيفة لستة أشهر خلال غياب (موكارزل). وهي تقوم أيضا بوضع منشورات للمرأة، بما في ذلك إمارة السورية وألام الجاد النصي. ويرد في النص الإنكليزي لصحيفة شهرية تنشرها وتديرها السيدة. Afifa Karam.
هذا الجهاز يعطي أفكاره تداول منتظم. تتيح المجلة المشاركة في المناقشة والرد على الاعتراضات ومقابلة القارئات في العدد التالي. وتعطيه الرواية مكاناً أكثر ليظهر آثار القواعد الاجتماعية على الوجود.
ثلاث روايات، ثلاث طرق لإخبار العائق
نشرت في عام 1906,Badida wa FouadأوBadi and Fouadتتبع امرأة شابة متواضعة. حبه لابن عائلة ثرية يتناقض مع الاختلافات الاجتماعية والرحيل إلى الولايات المتحدة يحرك المؤامرة والإمكانيات المتاحة للشخصيات. ومن ثم فإن مسألة الزواج هي جزء من تاريخ الطبقة والهجرة.
فاطمة البداوييةترجمة عامةفاطمة البدوظهر في عام 1908 القصة تجمع (فاطمة)، مهاجر من (لبنان)، و(أليس)، أمريكي غني. وتواجه مبادلاتهن تجارب نسائية وتحيزات متبادلة. ويتم بناء التضامن من خلال الكلام والاستقبال والاستماع.
إن الرواية لا تقلل من هذا الحوار إلى درس أمريكي يمنح للمرأة العربية. فاطمة يمكنها أن ترد وتنتقد وتحرك حكم محاورها. غير أن المعونة المتبادلة لا تلغي خلافاتها في الثروة أو الوضع الاجتماعي. وهذا التوتر يعطي الكتاب مجالا أكثر دقة من مجرد الثناء على التفاهم بين الثقافات.
في عام 1910,Ghadat Amchit.,فتاة عمشيتارجع القصة الى البلاد اليسرى الزواج القسري والعنف المنزلي يهيّل مصير الهيروين. ويبحث صاحب البلاغ أيضاً الفجوة بين الخطاب الإصلاحي والتشديد الحقيقي على المرأة. ومن ثم فإن الكتب الثلاثة تعالج نفس المشكلة في حالات مختلفة: من يقرر حياتهم؟?
مكان في تاريخ الرواية العربية
وهذه التواريخ تضع أفيفا كارام بين رواد الرواية العربية الحديثة. كتبه الثلاثة قبل ذلكZaynabنُشر في عام 1914 من قبل محمد المصري حسين حيكال وطويل قدم كبداية حاسمة للجينر. وهذا بدوره لا يكفي لمنحه عنوان حصري كرواية عربية.
بل إن اهتمام عملها يكمن في ضرورة توسيع نطاق السرد. تتطور الرواية العربية في العديد من المدن، أمام جماهير مختلفة، بفضل النساء والرجال على حد سواء. وتنتمي نيويورك ومجتمعات المهاجرين إلى هذا التاريخ، وكذلك إلى المراكز الأدبية في ليفانت ومصر.
اللغة علامة بارزة أخرى (كرام) يكتب روايته بالعربية وهكذا فإن عمله يقع في التاريخ الأدبي العربي وتجربة الهجرة الأمريكية. وضعه في تقليد وطني واحد يجعل جزء من هذه الرحلة أقل وضوحا.
تقاطع، ثم تجد عمل متفرق
لرواياته تضيف ترجمات وتنشر بصفة خاصة باللغة العربيةنانسي ستايير(ديلينور ماكارتني لين) عام 1914. وتلت ذلك ترجمات أخرى، من بينها عمل لألكسندر دوما في عام 1918 ورواية تاريخية للويزة مولباخ في عام 1919. يمثل هذا النشاط امتدادًا لعمله في تداول القصص بين عدة فضاءات ثقافية.
توفيت عفيفة كرّم في يوليو 1924، عن عمر يناهز واحد وأربعين عامًا. إنها مدفونة في (شيرفيبورت). ولا يحول الاعتراف بها في صحافة الهجرة دون تدريجها في القصص الأدبية الأكثر انتشارا. ويصبح حفظ الكتب والدوريات شرطا أساسيا لإعادة اكتشافها.
هذا الاكتشاف يستمر اليوم في أيلول/سبتمبر 2026، نشرت مطبعة جامعة سيراكيوزجسر توسون: أفيفا كارام والنور العربي في الولايات المتحدة(إليزابيث كلير سيلور). يتناول الكتاب بحثًا طويل الأمد حول رواياته ومقالاته.
نسخفاطمة البدووفتاة عمشيتويظهر أيضا في مجموعة أكاديمية من نصوص النساء الناطقات بالعربية المهاجرات. وتضع هذه المجلدات أفيفا كارام في تاريخ جماعي. وللإشادة بها، لا تزال عناوينها الثلاثة نقطة البداية: قصص مكتوبة باللغة العربية، نُشرت في نيويورك، حيث تناقش المرأة ظروف حريتها.
التعليقات