لم يعش حقبة إلا من خلال الصور
ينظر الشباب اللبناني اليوم إلى صور بيروت من الستينيات بينما ننظر أحيانًا إلى ذكريات الطفولة. ومع ذلك لم يولدوا. بالنسبة للبعض، كان آباؤهم أنفسهم لا يزالون أطفالًا أو لم يختبروا هذه الفترة. هذا لا يمنع صور وسط المدينة القديمة أو دور السينما أو المقاهي أو الفنادق أو شوارع التسوق أو الشواطئ من إنتاج معرفة غريبة. يتم تداولها على الشبكات الاجتماعية، وتتم مشاركتها في مجموعات مخصصة لبيروت القديمة وتظهر مرة أخرى في مقاطع الفيديو حيث تلتقي الصور القديمة والموسيقى. هذه الظاهرة لا تتعلق فقط بالستينات. تشهد موسيقى الثمانينيات أيضًا إحياء الاهتمام بين جمهور أصغر من أن يشهد أول بث لها. هذا الانجذاب إلى ماضٍ غير معيشي يحول الحنين إلى شيء ثقافي معين. لم يعد الأمر يتعلق بالندم على تجربة شخصية. ويستند إلى الاستيلاء على ذاكرة تنقلها الصور والأغاني والقصص العائلية والمحفوظات. يصبح الماضي حقبة داخلية دون أن يكون تجربة سيرة ذاتية.
هذه الظاهرة قوية بشكل خاص في حالة بيروت لأن صورة المدينة قبل الحرب اكتسبت قوة رمزية كبيرة. تُظهر الصور القديمة رأس مال يمكن التعرف عليه على الفور ولكنه مختلف. يقومون بإصلاح الواجهات المختفية، وتحويل الشوارع والأماكن التي تغيرت وظيفتها. كما أنها تعطي انطباعًا بالاستمرارية المتقطعة. لا ينظر المشاهد فقط إلى الملابس العصرية أو السيارات العتيقة. ينظر إلى مدينة يعرف منها بقية القصة. الحرب الأهلية والدمار وإعادة الإعمار المتتالية وانفجار الميناء والأزمات الاقتصادية تكمن عقلياً وراء كل صورة، حتى عندما لا تظهر. وهكذا تكتسب الصورة السلمية معنى لم يكن لها وقت التقاطها. تصبح وثيقة لعالم يعرف المشاهد أنه سينقلب رأساً على عقب. هذه المعرفة بأثر رجعي هي التي تعطي بيروت الحنين إلى الماضي عمقاً خاصاً. الأجيال الشابة لا تندم بالضرورة على الستينيات نفسها. قد يندمون على إمكانية وجود مسار تاريخي يتخيلون انقطاعه.
المحفوظات الرقمية تنتج ذاكرة دون خبرة شخصية
وقد أدت الشبكات الاجتماعية إلى تغيير جذري في توزيع المحفوظات. والصورة التي كانت تُحتفظ بها سابقاً في ألبوم عائلي أو مجموعة خاصة أو محفوظات الصحف يمكن أن تصل الآن إلى الآلاف من الناس في غضون ساعات قليلة. الصور مُنسخة، مُعاد توزيعها، ملوّنة ومُدمجة في الجبال. تظهر بين محتوىين معاصرين على الهاتف هذا القرب يمحو جزء من المسافة التاريخية وشارع من بيروت صور منذ ستين عاماً يمكن مشاهدته بعد بضع ثوان من تصوير فيديو في نفس الصباح في نفس المكان الماضي والحاضر على نفس الشاشة، بنفس الشكل وأحياناً مع نفس الموسيقى. المقارنات تصبح تلقائية تقريباً ماذا تبقى من المبنى؟ لماذا هذا المكان مختلف؟ أي عمل كان هذا الشارع؟ ويتوقف المحفوظات عندئذ عن كونها وثيقة فقط. يصبح أداة لقياس تحولات المدينة.
ومع ذلك، تنتج هذه الدورة ذاكرة انتقائية للغاية. لا تمثل الصور الأكثر مشاركة بالضرورة متوسط حياة جميع سكان لبنان في الستينيات. غالبًا ما يفضلون المساحات الأكثر روعة: وسط بيروت والفنادق والمحلات التجارية وأماكن الترفيه والهندسة المعمارية الحديثة والشوارع الحيوية ومشاهد التواصل الاجتماعي الحضري. وبالتالي يمكن أن تخلق انطباعًا بازدهار أكثر تجانسًا مما كان عليه في الواقع. تظهر التفاوتات الاجتماعية والأطراف الأقل توثيقًا والتوترات السياسية بسهولة أقل بكثير في بيئات الحنين إلى الماضي. يتم تداول صورة أنيقة للمقهى بشكل أفضل من جدول إحصائي حول تفاوتات الدخل. وبالتالي فإن الحنين إلى الماضي الرقمي يصنف. ويحتفظ بما يمكن تحويله إلى رمز مرغوب فيه. هذا لا يجعل الصور خاطئة. هذا يعني أنهم يخبرون جزءًا من الماضي وليس مجمله. لفهم هذه الظاهرة، من الضروري تحديدًا التمييز بين بيروت التاريخية وبيروت التي أعادت الذاكرة المعاصرة بنائها.
تصبح رأس المال المثالي مرآة للإحباطات الحاضرة
يأخذ اهتمام الأجيال الشابة في بيروت السابقة بعدًا آخر عندما يتم وضعه في تجربتهم الخاصة. نشأ شخص ولد في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين في بلد يتسم بالأزمات السياسية وتدهور الخدمات العامة وانفجار 4 أغسطس 2020 والانهيار المالي والحروب الجديدة. وبالتالي فإن علاقتها برأس المال مبنية في بيئة يبدو فيها عدم اليقين دائمًا تقريبًا. في مواجهة هذه التجربة، يمكن أن تعمل الصور القديمة كصورة عكسية للحاضر. فهي تظهر مدينة منظمة، وأماكن ثقافية نشطة، وأماكن عامة مزدحمة، وهندسة معمارية يبدو أنها تنتمي إلى فترة من الثقة. ثم يصبح الحنين إلى الماضي أقل رغبة في العودة بالضبط في عام 1965 من الرغبة في العيش في مدينة قادرة على تقديم انطباع عن الحياة الطبيعية.
هذا التمييز يجعل من الممكن تجنب القراءة الساذجة. الشباب الذين يشاركون هذه الصور لا يطالبون بالضرورة بعودة الهياكل الاجتماعية والسياسية في ذلك الوقت. في بعض الأحيان يستخدمون الماضي للتعبير عن نقدهم للحاضر. يمكن أن تصبح الصورة القديمة للشارع النظيف ضمنيًا تعليقًا على الحالة الراهنة للأماكن العامة. يمكن أن تثير صورة السينما المفقودة تقليل الأماكن الثقافية. يمكن أن تثير إطلالة على الواجهة البحرية جدلاً حول الوصول إلى الساحل. ثم يخدم الماضي كلغة سياسية دون الحاجة إلى خطاب سياسي صريح. إن قول « انظر إلى بيروت مرة واحدة » يمكن أن يعني « انظر إلى ما فقدناه » أو « انظر إلى ما يمكن أن تصبح عليه المدينة مرة أخرى ». وهكذا يتحول الحنين إلى مقارنة بين نموذجين حضريين، أحدهما حقيقي جزئيًا وأعيد بناؤه جزئيًا بواسطة الخيال.
الثمانينات تعود بالموسيقى على الرغم من الحرب
إن الاهتمام المتجدد بموسيقى الثمانينيات يزيد من تعقيد العلاقة بالماضي. لا يمكن تحويل هذا العقد بسهولة إلى عصر ذهبي لبناني. إنها تتوافق مع سنوات من الحرب والانقسام والعنف. ومع ذلك، فإن أغانيه وأصواته وجمالياته تجد الآن جمهورًا جديدًا. وهذا يدل على أن الحنين إلى الماضي لا يختار بالضرورة فترة سعيدة تاريخيًا. يمكن أن يعزل الإنتاج الثقافي عن سياقه ويمنحه حياة ثانية.
بالنسبة لشخص عاش في الثمانينات، يمكن للأغنية أن تتذكّر مكاناً محدداً أو علاقة أو راديو أو حدثاً. بالنسبة لمستمع شاب في عام 2026، نفس الأغنية مرتبطة بلا ذاكرة شخصية. يمكن اكتشافه على منصة، في فيديو أو من خلال مجموعة موسيقية للوالدين. الأغنية تصبح جديدة بينما تحمل علامات عصر آخر وتشكل الصكوك والترتيبات والأصوات فرقاً في الإنتاج المعاصر. هذا الفرق يصبح جذاباً.
يتم تعزيز الآلية من خلال المنصات الرقمية. لم تعد هناك حاجة إلى إعادة إصدار أغنية قديمة فعليًا للعثور على جمهور. يمكن أن ينتشر في مقطع فيديو قصير ويقود المستمع إلى كتالوج كامل. وبالتالي يمكن للقطع المنسية أن تكتسب حياة ثانية بعد عدة عقود من إطلاقها. يصبح الخط الفاصل بين التراث والاستهلاك المعاصر غير واضح. يمكن للشباب الاستماع في نفس القائمة إلى أغنية صدرت في عام 1984 وإنتاج عام 2026 دون اعتبار الأغنية الأولى ككائن في المتحف.
In the Lebanese case, this rediscovery also has a family dimension. الأغاني غالباً ما تكون أشياء تنتقل بين الأجيال. تم سماعهم في سيارة الآباء، في اجتماعات عائلية أو على الراديو. الذاكرة الشخصية للمستمع الشاب لا تتعلق بوقت الإفراج، بل بالطريقة التي تم بها إرسال هذه الموسيقى إليه. ومن ثم، فإنه يمكن أن يجرب حنين أصيل لأغنية من الثمانينات لأنه ينتمي إلى طفولته في الأعوام 2000 أو 2010. العديد من الزمالات تتداخل في نفس القطعة.
قصص الأسرة تملأ الأماكن التي يتركها التاريخ الرسمي
In Lebanon, the transmission of the past goes largely through the family. وتؤدي قصص الآباء والأجداد دوراً مهماً بقدر ما تظل الذاكرة الوطنية مجزأة. يمكن وصف الشارع من قبل الشخص الذي يعمل هناك. سينما مفقود ينجو في قصة شخص ما ذهب هناك كل أسبوع. صورة شاطئية تُسبّب مخدر. وهكذا تصبح المحفوظات الخاصة بوابات لقصة لا تُدرَّس دائماً أو تتقاسمها.
وينتج هذا الإرسال بطبيعة الحال نسخا مختلفة من بيروت. الأسرة يمكن أن تتذكر فترة من الازدهار. وثمة مسألة أخرى أكثر اهتماما بالصعوبات الاجتماعية. ولا يملك الشخص الذي يعيش في وسط العاصمة نفس الذاكرة التي يتمتع بها المقيم في أحد المناطق المحيطة أو الريفية. ومع ذلك، عندما تصل السرود إلى الأجيال المقبلة، فإنها يمكن أن تختلط بالصور العامة وأن تشكل تمثيلا أكثر تجانسا للماضي.
إن خطر المثل العليا واضح هنا. الذكريات العائلية تختار أيضا. من دواعي سروري أن أقول عن حفلة أو حفلة أو مكان محبوب والصعوبات العادية يمكن أن تختفي بمرور الوقت. ويصبح الماضي أكثر تماسكا من الحاضر لأننا نعرف القصة بالفعل وقد حافظنا على لحظات معينة منه.
ولكن هذا التعمير ليس بلا قيمة. وهو يبين ما تعتبره الأسر جديرة بالانتقال. While stories focus on meeting places, shops, cinemas or neighbourhood life, they also reveal what is lacking today in the eyes of those who listen. ويصبح Nostalgia جردا غير مباشر للتوقعات المعاصرة.
وأصبحت بيروت القديمة أيضا سوقا
ولهذه المجاعة بعد تجاري. ويمكن للمطاعم أو المقاهي أو العلامات التجارية أو الفنادق أو المشاريع العقارية أن تستخدم الاصطناعية القديمة. صورة تاريخية على الفور تعطي هوية لمكان ما الأثاث المستوحى من العقود الماضية ينتج جواً العلامة القديمة تصبح عنصراً مزيناً الماضي يتحول إلى حجة مبيعات.
ويمكن لهذه الظاهرة أن تساعد على الحفاظ على الذاكرة البصرية. يمكنه أيضاً تبسيطه وفي بعض الأحيان ينخفض الحقبة بأكملها إلى بعض الأنماط: الملصقات القديمة، والطباعة، والألوان، والموسيقى، والأشياء الخلفية. المدينة التاريخية تصبح أسلوباً.
وهذا التسويق متناقض بشكل خاص عندما يسهم المكان المعاصر الذي يستخدم الحنين في تحويل الحي الذي يحتفل به بالهوية القديمة. ويمكن أن تتولى مؤسسة ما الاصطناعية الشعبية لمنطقة أصبحت مكلفة للغاية بالنسبة لبعض سكانها السابقين. The memory is then preserved at the very moment when the social fabric that had produced disappears.
وترتبط هذه المسألة بالإرث المعماري. ولا يضمن المسح الرقمي للمباني القديمة حفظها المادي. A house can receive thousands of mentions on social networks and remain threatened with destruction. ومن ثم، فإن الحنين يؤدي إلى تعبئة رمزية لا تترجم تلقائيا إلى سياسة تراثية.
لكي تصبح أداة للحفظ يجب أن تنتقل من الصورة إلى البناء ثم من المبنى إلى اليمين ويتطلب ذلك عمليات جرد، وقواعد التخطيط الحضري، وآليات التمويل، والتحكيم في الممتلكات. وبدون هذا، من المرجح أن تبقى بيروت القديمة على الشاشات بسهولة أكبر من شوارعها.
يجب ألا تصبح العاصمة القديمة خيالاً بدون تناقضات
The image of a cosmopolitan, cultural and prosperous Beirut contains a part of reality. واحتلت المدينة مركزا إقليميا هاما في مجالات المالية والتجارة والنشر والصحافة والسياحة والثقافة. هذا الواقع يفسر القوة الدائمة لصورته. غير أن هذه الفترة شملت أيضاً التوترات السياسية، وأوجه عدم المساواة، والاختلالات الإقليمية التي كثيراً ما تختفي من السرد المقدس.
الحذر ضروري تماماً لأن الحنين فعال عاطفياً كلما بدا عصراً أكثر جمالاً، كلما كان المشاهد أقل إغراء لفحص تناقضاته. غير أن فهم سبب تحول لبنان إلى حرب يتطلب النظر في ما لا تظهره الصور النبيلة.
الأمر لا يتعلق بتصحيح كل صورة معدنية مع درس تاريخي والهدف هو التمييز بين استخدامين من الماضي. أولها أن تقول أنه بمجرد أن يكون كل شيء على ما يرام وأن الحاضر هو مجرد سقوط. ويستخدم الثاني آثار الماضي لفهم ما نجح وما لم ينجح وما يمكن إعادة بنائه بشكل مختلف.
أما بالنسبة للأجيال الشابة، فإن الاستخدام الثاني أكثر مثمرة بكثير. ويمكن أن يحترموا البنيان أو الإنتاج الثقافي أو كثافة الحياة الحضرية دون تحويل الستينات إلى جنة ضائعة. يمكنهم أن يستمعوا لموسيقى الثمانينات دون أن ينسىوا أن هذا العقد كان أيضاً حرباً الذاكرة تصبح مورداً وليس ملجأ.
ربما تُعبّر عن رغبة أقل في الماضي من عدم وجود مستقبل
السؤال الأكثر إثارة هو أخيراً هذا: لماذا هذا الفرح يأخذ الكثير من القوة الآن؟ ربما الجواب ليس فقط في جمال المحفوظات وكثيرا ما ينظر المجتمع نظرة مكثفة إلى ماضيه عندما يبدو من الصعب تصور مستقبله. وأدت الأزمات المتعاقبة إلى الحد من قدرة العديد من الشبان اللبنانيين على توجيه أنفسهم في بلدهم. ولا يزال الهجرة احتمالا هاما. والعمالة غير مؤكدة. الخدمات العامة هشة. الحروب يمكنها فجأة أن تقاطع المشاريع.
In this environment, the old photographs provide visual proof that another Beirut existed. وهي تجعل من الممكن تصور أن المدينة يمكن أن تكون شيئا غير مجموع أزماتها الحالية. من المفارقة أن (نوتالجيا) أصبحت طريقة للحديث عن المستقبل.
الشاب الذي يتشارك صورة لشارع في الستينات لا يريد بالضرورة العودة قد يريد مدينة حيث يمشي، يعمل، يخرج ويبني حياة مع إمكانية التنبؤ مقارنة مع التي يعتقد أنه ينظر إليها في الصورة. الهدف الواضح للرغبة هو الماضي مضمونها الحقيقي يمكن أن يكون طلبا للطبيعية المعاصرة.
هذا أيضاً سبب نجاح الموسيقى القديمة وهي توفر الاستمرارية في بلد يوجد فيه العديد من التمزقات. وتمر أغنية من خلال الحرب، والانهيار الاقتصادي، والأزمات الجديدة. ولا تزال متاحة حيث تختفي الأماكن المادية. وهو يربط عدة أجيال دون أن يشترط عليها أن تتقاسم نفس التجربة التاريخية.
وهكذا توجد في بيروت مدينتان قديمتان. الأولى هي التي كانت موجودة بالفعل، مع نجاحاتها، وتوتراتها وأوجه عدم المساواة فيها. والثاني هو الذي تقوم الأجيال الحالية بإعادة بناء الصور والأغاني والسرود. كلاهما ليسا مشوشين ولكن لقاءهم يقول شيئاً معاصراً جداً: ففي عاصمة حيث تم تدمير جزء من التراث المادي أو تحويله، يستخدم الشباب الأرشيف لتحقيق الاستمرارية وأحياناً صياغة نوع المدينة التي يودون أن يعيشوا فيها، دون أن يقولوا مباشرة.
التعليقات