وفي النبطية، لا يقاس التدمير بعدد المساكن التي أصبحت غير صالحة للسكن فحسب. وهي تشمل أيضا المنازل القديمة، ودور الأسرة، وأماكن الاستقبال، والمباني التي تبث ما يقرب من قرنين من التاريخ المحلي. وفي طبعة 29 أيلول/سبتمبر 2026، يكرس آشارق العوسات تحقيقا لهذا البعد الأقل وضوحا للحرب. سجلات الصحف في النبطية فقط,تدمير 147 منزلاً قديماًقصف إسرائيلي في الحربين الماضيين وكان كثيرون تتراوح أعمارهم بين 80 و 150 سنة. وقد تم بناء بعض المنازل وغرف استقبال الأسر قبل قرنين تقريبا.
ولذلك فإن المخاطر تتجاوز إعادة بناء العقارات. يمكن إعادة بناء منزل حديث، على الأقل ماديًا، وفقًا لخطط قريبة من الأصل. اختفاء منزل تاريخي شيء آخر. وهو يمسح هيكلاً ومحفوظات وعلاقة قديمة بالمدينة وأحياناً الأثر المادي للأسر التي شاركت في تاريخها السياسي والاجتماعي. ومن ثم فإن تحقيق عشارق العوسات يثير مسألة قد تصبح أساسية في إعادة بناء الجنوب: كيف يمكن إعادة تراث عندما لا يمكن حساب قيمة ما اختفى إلا في متر مربع؟?
ما يقرب من قرنين من التراث القديم
ويعطي رقم 147 منزلاً تدبيراً أول من تدابير التدمير. غير أنه لا يكفي حساب طبيعة المباني المعنية. ويذكر آشارق العوسات في 29 أيلول/سبتمبر 2026 أن أعمارهم تتراوح عموما بين 80 و 150 سنة. بعض المنازل و « الديوانية »، هذه المساحات العائلية للاستقبال والتواصل الاجتماعي، يعود تاريخها إلى حوالي 200 عام.
ووثقت هذه البناءات فترات مختلفة من تاريخ النبطية، وعلى نطاق أوسع، جبل عميل. اهتمامهم جاء من هيكلهم، ولكن أيضا من وظيفتهم. وهي تنتمي إلى أسر قديمة وإلى بعض الأشخاص الذين احتلوا مكانا في الحياة السياسية أو الاجتماعية في الجنوب.
المنزل التقليدي لم يكن مجرد مسكن ويمكن أن تكون بمثابة مكان للاجتماعات والاستقبال ونقل الأسرة. كما يعكس هيكله تقنيات المجتمع ومواده وأشكاله التنظيمية وقت إنشائه.
وبالتالي، فإن اختفاء هذه المباني يكسر عدة استمرارية في آن واحد. إنه يغير المشهد الحضري وهو يزيل الشهود الماديين من الماضي. كما أنه يحرم الأجيال اللاحقة من الأماكن التي ظل فيها جزء من التاريخ المحلي متصورا ماديا.
ولا يقدم آشارق العوسات هذه الخسائر كنتيجة إحصائية فقط للقصف. بنيت الصحيفة تحقيقها حول فكرة محو التراث المعماري للجنوب.
غير أن هذا الوصف يتطلب التمييز بين ما يحدده التقرير وما يفسر. يتم عرض عدد المنازل المدمرة وأعمارها كمواد تجمعها الصحيفة. تشكل فكرة التدمير المتعمد للذاكرة قراءة أوسع، مدعومة بشكل خاص من قبل الجهات الفاعلة الثقافية والاجتماعية التي تمت مقابلتها.
وتأثرت السوق القديمة للنباتية أيضا
التدمير ليس فقط حول الممتلكات الخاصة. ويشير أشارق العوسات أيضا إلى سوق النبطية القديمة، التي يعود بعضها، وفقا للصحيفة، إلى فترة ماملوك.
وتنتمي السوق إلى فئة أخرى من الأصول. يحافظ منزل الأسرة على ذاكرة النسب وبيئته. سوق قديم يخبر التاريخ الجماعي للمدينة. وهي تحتفظ بأثر التجارة والتجارة والسفر والحياة اليومية.
وبالتالي فإن تدميرها يؤثر تأثيرا مباشرا على استمرارية المناطق الحضرية.
في مدينة تحولت بالحروب، المباني القديمة أيضاً بمثابة علامات. فهي تجعل من الممكن التعرف على الحي والحفاظ على ارتباطه بالأجيال السابقة. وعندما تختفي هذه المعالم في وقت واحد، يمكن لإعادة البناء أن تُنتج مدينة جديدة مادياً ولكنها فقيرة تاريخياً.
وهذه إحدى المشاكل التي ستنشأ عندما يبدأ البناء. هل علينا إعادة البناء بشكل متطابق؟ أحتفظ بالأضرار؟ إعادة تنظيم بعض المظاهر؟ توثق المباني قبل أن تختفي؟ أو التركيز على إعادة بناء المساكن بسرعة؟?
لا توفر الملفات المصدر حتى الآن إجابة مؤسسية على هذه الأسئلة. ومن ناحية أخرى، فإنها تبين أن حجم الخسائر يتطلب الآن وضعها.
العائلات التي لا تخلط مع حزب الله
أحد أكثر العناصر حساسية في تحقيق (أشارق العوسات) يتعلق بالهوية السياسية لبعض الأسر المتضررة.
وتشير الصحيفة إلى أن العديد من المنازل القديمة المدمرة تعود لعائلات أو شخصيات تاريخية تقع على مسافة من حزب الله، أو حتى معارضة سياسية للحزب. تُستخدم هذه النتيجة للطعن في قراءة مفادها أن التدمير يتعلق فقط بالمباني أو البنية التحتية المرتبطة بحزب الله.
ويستحق هذا العنصر صياغة دقيقة. وحقيقة أن منزلاً ينتمي إلى أسرة معارضة لهزبولا لا تثبت في حد ذاتها سبب ضربه. وبالمثل، فإن الملفات المقدمة لا تحدد بصورة فردية الدافع العسكري لكل عملية من عمليات التدمير البالغ عددها 147 عملية.
غير أن المعلومات مهمة.
وهو يبين أن خريطة الخسائر في الممتلكات تتجاوز خريطة الهياكل المرتبطة مباشرة بحزب الله. كما اختفت عناصر تاريخ الجنوب التي تنتمي إلى تقاليد سياسية مختلفة.
وهكذا يصبح تدمير التراث أمراً شائعاً في مجتمع أوسع بكثير من الأساس الوحيد للحزب.
وهذا أيضا ما يجعل الملف ذا أهمية خاصة لإعادة البناء. ولا يمكن تصور إعادة الذاكرة المعمارية للجنوب كبرنامج لتشكيل سياسي واحد أو لفئة سكانية واحدة. رويت المباني المعنية قصة قبل التكوين السياسي الحالي.
ذاكرة معمارية خاصة بجبال آميل
تقرير آشارق العوسات يتضمن هذه الدمارات في قصة جبل آميل ويتيح هذا البعد لنا أن نفهم لماذا لا يمكن معاملة منزل يبلغ من العمر ١٥٠ عاما كممتلكات بسيطة.
المنازل القديمة تحمل آثار لطريقة الحياة وتشهد منظمتها الداخلية وأماكن استقبالها وموادها على علاقات اجتماعية معينة. ويرتبط بعضها أيضا بتاريخ الشخصيات البارزة، والأسر، والجهات الدينية أو السياسية الفاعلة التي تميزت بالمنطقة.
وبالتالي، فإن التراث ليس مجرد تراث.
أي مدينة يُمْكِنُ أَنْ تَفْقدَ تاريخَها بدون a قلعة كبيرة أَو نصب تذكاري مشهور يَختفي. يكفي تدمير، واحد تلو الآخر، المباني العادية التي شكلت نسيجها القديم.
وهذا هو بالضبط ما يجعل رقم ١٤٧ منزلا موضع اهتمام. وقد يبدو كل من هذه المباني، على حدة، ثانوية لبنى أساسية كبيرة. لقد شكلوا جزءاً هاماً من هوية النبطية البصرية والتاريخية.
اختفائهم الجماعي يغير طبيعة المدينة.
وتصبح هذه الخسارة أكثر صعوبة في قياسها عندما يشمل التدمير أيضا الوثائق أو الصور أو المكتبات أو الأشياء المنزلية المحتفظ بها في الداخل. ويصر آشارق العوسات على البعد التذكاري للمنازل. غير أن الملفات المتاحة لا تسمح بجرد كامل لما كان في كل حالة.
ولذلك من الضروري تجنب تشفير ما لا يوثق.
إعادة بناء المنزل لا يعيد قصته
التعمير مشكلة خاصة هنا وبالنسبة للمباني الأخيرة، يتمثل الهدف الرئيسي عموما في إعادة الإسكان والهياكل الأساسية اللازمة للحياة اليومية. بالنسبة لبناء التراث، السؤال مختلف.
ويمكن إعادة بناء مبنى قديم ماديا دون استعادة قيمته التاريخية.
يمكن استبدال الأحجار يمكن استنساخ واجهة. يمكن تقليد المجلدات لكن استمرارية المبنى الأصلي مفقودة ولا يصبح البيت الذي مر عبر عدة أجيال هو نفسه لمجرد أن البناء الجديد يستأنف مظهره.
ومن المتوقع أن يؤثر هذا التمييز على برامج التعويضات المستقبلية.
وإذا كان التعويض يستند فقط إلى المنطقة التي دمرت، يمكن تقييم منزل تاريخي على أنه أي مبنى آخر. ثم تختفي قيمتها الثقافية والتذكارية للمرة الثانية: أولا، جسديا، ثم إداريا.
وبالتالي فتح تحقيق عشق العوسات سؤالا يتجاوز النبطية. كم من المباني التراثية تضررت أو دمرت في مدن وقرى أخرى في الجنوب؟ ما هي المخزونات الموجودة قبل الحرب؟ هل يملك المالك خططاً أو صوراً أو وثائق لاستردادها بأمانة؟?
ولا تعطي ملفات 29 أيلول/سبتمبر 2026 ميزانية كاملة لجميع بلدان الجنوب. فهي لا تثبت أن نباتية هي بالفعل قضية رئيسية.
التراث في خضم الدمار الأوسع
ولا يمكن بطبيعة الحال فصل المسألة الثقافية عن الحالة الإنسانية.
في 29 سبتمبر 2026، لا تزال العديد من الصحف تصف العمليات الإسرائيلية في الجنوب. وأفادت الشركة بوقوع هجمات وقصف في عدة مناطق، منها زوطر الشارقيا وقلعة وتلاوسا والمناطق القريبة من ميس الجبل وهاريس وهادتا. كما تحدثت الصحيفة عن انفجار كبير تسببت فيه القوات الإسرائيلية في المنصوري.
كما تصف الجموريا استمرار العمليات الجوية وقصف المدفعية وتدميرها في مقاطعات صور ونباتية ومرجيون وبنت جبيل.
ومن ثم يتم الحفاظ على التراث في إقليم لا تزال فيه الأولوية الفورية هي أمن السكان وعودة السكان وإعادة بناء المساكن.
وهذه الحالة الطارئة يمكن بطبيعة الحال أن تعيد حفظ المعمار إلى الخلفية.
غير أن كلا الهدفين لا يتعارضان. وتوثيق مبنى قبل إخلاء المبنى لا يعني تأخير إعادة البناء إلى أجل غير مسمى. ويمكن إدماج تحديد الأحجار أو العناصر المعمارية القابلة للاسترداد في العمليات. وقد يسمح الاحتفاظ بالمحفوظات الفوتوغرافية بمزيد من الاستعادة.
وتنشأ المشكلة بصفة خاصة عندما لا يتم جردها قبل إزالة الأنقاض.
في هذه الحالة، تختفي بعض المعلومات اللازمة للترميم في المستقبل بشكل دائم.
إعادة بناء يمكن أن توحد الجنوب
والخطر لا يكمن في المباني التي دمرت بالفعل فحسب. وهو يتعلق أيضاً بكيفية استبدالها.
فبعد الحرب، كثيرا ما تدفع السرعة نحو حلول موحدة. ويجب إعادة بناء المساكن بسرعة. يجب أن تكون المواد متاحة. يجب السيطرة على التكاليف فبرامج المعونة تفضل بطبيعة الحال الإجراءات التي يمكن تطبيقها على نطاق واسع.
هذا المنطق مفهوم غير أنه يمكن أن يُحدث تغييرا عميقا في مظهر المدن والقرى.
وإذا استُعيض عن 147 منزلاً قديماً في النباتية بمباني أو مباني معاصرة لا علاقة لها بهيكلها، ستجد المدينة سكناً ولكن ليس مشهدها التاريخي.
وقد تنشأ نفس المشكلة في القرى.
ولذلك، سيتعين على إعادة بناء الجنوب أن تتفاوت بين ثلاثة شروط: السماح للسكان بالعودة بسرعة، واحترام اختيارهم للمالكين، والحفاظ قدر الإمكان على خصائص التراث في المناطق القديمة.
ولا تصف المصادر المقدمة حتى الآن السياسة العامة التي تحقق هذه الأهداف الثلاثة.
إنه بالضبط هذا الفراغ الذي يجعل القضية ملحة.
وتصبح الذاكرة أيضا مسألة سياسية
تراث الجنوب ليس محايداً سياسياً. وهو يخبر منطقة لا يبدأ تاريخها بالصراعات الأخيرة.
إنه أحد أكثر العناصر إثارة للاهتمام في تقرير آشارق العوسات وبالإشارة إلى أن بعض المنازل تنتمي إلى أسر بعيدة عن حزب الله، تبرز الصحيفة تعددية جمال التاريخية والسياسية.
ومن ثم فإن الحفاظ على هذه الذاكرة يعني الحفاظ على عدة حسابات.
وشهد الجنوب ملامح بارزة وحركات سياسية وتقاليد دينية ومفكرين وأشكالا من المجتمع لا يمكن تلخيصها في المواجهة المعاصرة الوحيدة بين إسرائيل وحزب الله.
المنازل القديمة هي أحياناً آخر شهود على هذه القصة.
لذا من المحتمل أن يُبسّط إختفائهم سرد المنطقة من جديد وعندما تختفي المباني، يصبح من الأسهل نسيان العوالم الاجتماعية التي تنتمي إليها.
وهذا هو السبب في أن إعادة بناء التراث يمكن أن تؤدي أيضا وظيفة مدنية. ويمكنها أن تستعيد تاريخا محليا بجميع تنوعه، دون أن تخفضه إلى الانقسامات السياسية الحالية.
الحاجة الملحة إلى إجراء جرد قبل مواقع التشييد الرئيسية
ويمكن أن يكون الرقم الذي نشره آشارق العوسات بمثابة نقطة انطلاق لعمل أكبر بكثير.
وحتى قبل إعادة البناء، ينبغي لنا أن نعرف بالضبط ما الذي فقد، وما يظل واقفا وما يمكن إنقاذه. ويتطلب هذا النهج جردا للبناء على أساس كل بناء.
وبالنسبة لكل مبنى قديم، سيلزم الحصول على عدة معلومات: تاريخ البناء التقريبي، والمالك، وحالة ما قبل الحرب، والوظيفة التاريخية، والخصائص المعمارية، والأضرار التي لحقت بها، وإمكانيات الإصلاح.
ويمكن أيضا أن تصبح صور الأسرة قيمة عندما تكون المحفوظات الرسمية غير كاملة.
ومن شأن هذه الوثائق أن تجعل من الممكن التمييز بين المباني التي يمكن إصلاحها وتلك التي تتطلب إعادة البناء. كما سيساعد على تحديد المباني التي تتجاوز قيمتها مصالحها الخاصة.
لكن ملفات المصدر لا تجعل من الممكن القول بوجود جرد شامل من هذا النوع اليوم.
وتظهر بيانات 147 منزلا بالتحديد السبب الذي يجعلها ضرورية.
إن إعادة بناء الجنوب لا يمكن أن تكون مالية فقط
وكثيرا ما تركز مناقشة التعمير على المبالغ اللازمة. ومن الواضح أن هذا السؤال أساسي. ويجب على آلاف الأسر العودة إلى السكن، ويجب إعادة بناء الهياكل الأساسية واستئناف الأنشطة الاقتصادية.
لكن تحقيق (أشارق العوسات) يُظهر الحدود لنهج مالي حصري.
كم يساوي منزل عمره 150 عاماً؟ ويمكن تقييم سطحه. ويمكن حساب ثمن الأرض. ويمكن تقدير تكلفة التعمير. ولكن لا أحد من هذه الأرقام يقيس تماما قيمتها التاريخية.
ويصبح السؤال أكثر تعقيدا بالنسبة لسوق قديمة أو منزل مرتبط بالتاريخ السياسي للمدينة.
ومن ثم ينبغي أن تميز سياسة التعمير فئتين على الأقل هما: التعويض المادي المستحق للمالكين وحماية تراث ذي أهمية جماعية.
كلاهما لا يستجيبان لنفس المنطق.
والغرض من التعويض هو تعويض الضرر الفردي. ويسعى حفظ التراث إلى الحفاظ على ذاكرة تنتمي إلى المجتمع ككل.
وفي النبطية، تبين المنازل الـ 147 التي سجلتها صحيفة الشرق الأوسط أن هذين البعدين لا ينفصلان الآن.
ما لا يمكن للأرقام إعادة بناء
وسيترجم تدمير الجنوب يوما ما إلى ميزانيات وعطاءات وجداول عمل. سيتم إصلاح الطرق وسيعاد بناء المساكن. وسيتعين إصلاح شبكات المياه والكهرباء.
ومع ذلك، فإن التراث القديم يتطلب وقتاً زمنياً آخر.
البيت المدمر يمكن أن يختفي في ثواني عندما استغرق قرنين تقريبا لتجميع معناه. سيستغرق الأمر بضع سنوات لإعادة البناء مادياً إعادة كل ما تمثله أصعب بكثير.
يسمح الاستطلاع الذي نشرته صحيفة الشرق الأوسط في 29 سبتمبر 2026 على الأقل بوضع معيار أول:تدمير 147 منزلا قديما تماما في النبطية.
وهذا الرقم ليس بعد سجلا كاملا للتراث في الجنوب. غير أنه يكفي إظهار أن إعادة البناء لا يمكن اعتبارها مجرد استبدال المباني التي دمرتها المباني الجديدة.
في النبطية، ينتمي جزء مما اختفى إلى تاريخ المدينة نفسها. والسؤال لم يعد مجرد كم سيكلف التعمير. كما أنه يحدد ما لا يزال من الممكن حفظه وتوثيقه وإرساله.
