1 قراءة
وفي أسطورة أوزيريس المصرية، يحتل بيبلس مكانا غير متوقع: فالصدر الذي يحتوي على جثة الرب المقتول كان سينجرف إلى الساحل اللبناني، قبل أن يُسجن في شجرة يصبح عمودا ملكيا. قصة عن الحداد، البحر، الخشب المقدس والروابط القديمة بين مصر وفينيسيا.
(بيبلس) ليست واحدة من أقدم المدن في (لبنان) وهو أيضا أحد الأماكن التي عبرت فيها أساطير البحر الأبيض المتوسط. إنه يتحدث عن (أدونيس)، النهر الأحمر لـ(نهر إبراهيم)، طقوس الحداد و التجدد ولكن حساب آخر، قادم من مصر، يضع أيضا مدينة فينيشيان في مركز قصة الموت والبعثة: قصة إيسيس بحثا عن أوزيريس.
القصّة مَرْنُةُ مِن قِبل بلوترش،Isis and Osirisإنها ليست مزمنة تاريخية إنها أسطورة لكن خيار (بيبلس) ليس مزعجاً وبالنسبة لشهرينيا، كان للمدينة علاقات تجارية ودينية ورمزية مع مصر. وتذكّر اليونسكو بأن بيبلس أُقيمت منذ نيلوثيك، وأنها تشهد على بداية الحضارة الفينيكية، وأنها ترتبط ارتباطاً مباشراً بتاريخ انتشار الأبجدية الفينيكية.
في هذه القصّةِ، يَصْبحُ بيبلس أكثر مِنْ ميناءِ. يصبح المكان الذي يُنشئ فيه البحر إله ميت.
(أوريس)، الملك المقتول
الأسطورة تبدأ في مصر (أوريس) تم تقديمه كملك متحضر يُعلّمُ الزراعةَ، يُنشئُ القوانينَ، يُنظّمُ عبادةَ الآلهةِ. شقيقه (سيث)، الذي يُدعى (تايفون) من قبل مؤلفين يونانيين، غيور من سلطته، يستعد لخسارته. لقد صنع صدراً مع الأبعاد الدقيقة لجسد (أوزيريس) ثم نظم مأدبة الخزنة ستُعرض على من يدخلها بشكل مثالي الضيوف يحاولون لا شيء صحيح (أوريس) يطول الفخ يغلق الغطاء مسمر، مختوم بالرصاص، ثم يلقي في النيل قبل أن يتم أخذه إلى البحر.
متحف (فيتزويليام) من جامعة (كامبريدج) يلخص نفس النسخة: (سيث) يسحب (أوريس) إلى خزنة، ويحبسه،.
ومن ثم فإن قلب القصة هو أمر بحري. النيل لا يَبقي الجسمَ. يوصله إلى البحر الأبيض المتوسط الرب المصري يغادر بلده ويعبر المياه ويفشل في في في فينيسيا.
وصل الصندوق إلى بيبلو
According to Plutarch, the safe containing Osiris is discarded by the sea near Byblos. الأمواج تضعها بلطف في وسط كوخ أو بستان. النبات ينمو بسرعة، ويصبح صندوقاً كبيراً، ويلف الصندوق ويخفيه في غابته. ملك البلاد، يدهشه حجم الشجرة، جعله يقطع ويستخدم كعمود لدعم سقف قصره.
هذه الصورة واحدة من أقوى الأسطورة جثة الإله الميت تختفي في شجرة الشجرة تصبح عموداً العمود يدخل القصر جسد (أوريس) يجد نفسه في قلب قوة (بيبلوز) الملكية، غير مرئية لكن حاضرة.
يجب أن نتجنب الارتباك هنا. حساب (بلوترش) لا يشير صراحةً إلى سيدار من (لبنان). والترجمة غالباً ما تؤدي إلى تسخين أو شجر أو أحياناً إلى مخاطرة وفقاً لتقاليد القراءة. ولكن بالنسبة لقارئ لبناني، فإن الارتباط بالأخشاب المقدسة، والخشب الهضمي، والصلات بين بيبلس ومصر، أمر واضح. وكان بيبلس على وجه التحديد أحد الموانئ الرئيسية التي حصلت مصر من خلالها على موارد من ليفانت، بما في ذلك الأخشاب. The links between Byblos and Egypt are attested by archaeology, trade and religious influences.
وهكذا تحول الأسطورة إلى واقع قديم – طريق البحر بين مصر وبيلوز – إلى سرد مقدس.
وصل (إيسيس) إلى ساحل (فينيكي)
(إيسيس) زوجة و أخت (أوزيريس) تذهب للبحث عن الجثة إنها تتجول و تسأل و تبكي لقد تعلمت أخيراً أن الخزنة في بيبلوس (بلوتارك) تقول أنها وصلت إلى المدينة، وتجلس بالقرب من مصدر، وتقتل وتصمت. إنها بالكاد تتحدث مع أي شخص عدا خادمات الملكة إنه يرتجف شعرهم، يحشرهم برائحة الإلهية، ومن ثم يجذب انتباه الشلل.
الملكة تريد أن تعرف هذا الغريب الغامض (إيسيس) تُدعى لها تكسب ثقتها وتصبح ممرضة طفل وقد أعطى البلوترش عدة أسماء للملكة: أستراتي، أو سانيسي، أو نيمانوس، التي كان اليونانيون سيعيدونها من قبل أثيناي. الملك اسمه مالكاندر.
The details of the name of Astarté are important. لقد جلب آلهة الفينيخ العظيمة إلى حساب مصري. حتى لو كان النص يوناني ومتأخراً، فهو يظهر عالماً توزعه الآلهة وتترجمه وتدمجه. (إيسيس) وصلت إلى (بيبلس) لكنها تلتقي بملكة واحدة من الأسماء المحتملة تشير إلى البنك المحلي.
الآلهة، الطفل والخلود
المشهد التالي غريب، وحشي تقريباً (إيسيس) يغذي الطفل الملكي ليس في صدره لكن بإعطائه إصبعه ليمتصه في الليل، تحاول حرق الأجزاء المميتة من جسدها لجعله خالد وفي الوقت نفسه، يتحول إلى ابتلاع ويدور حول العمود الذي يحتوي على Osiris، ويدفع الخفقان. الملكة تفاجئ المشهد، ترى طفلها في النار، تصرخ. وبهذا البكاء، تقاطع الطقوس وتحرم الطفل من الخلود.
ويعرف النمط في عدة أساطير: يحاول الشد تحويل طفل بشري إلى خالد، لكن التدخل المخيف للوالدين يكسر العملية. هنا، هذا المشهد له مهمة محددة. إنه يكشف عن الهوية الحقيقية لـ(إيسيس). الآلهة تتوقف عن أن تكون غريبة صامتة. تظهر وتسأل العمود وتسترجع ما الذي أتت لأجله.
ومن ثم، فإن آلام اليسيس ليست سلبية. إنها تبكي لكنها تتصرف لقد دخلت القصر، واكتشفت الركيزة، وحصلت على الخشب، وأطلقت الصندوق وأخذت جثة أوزيريس.
غابة بيبلو المقدسة
تقارير البطاطس أن (إيزي) يزيل العمود بسهولة، ويزيل الخشب الذي يحيط بالصدر، ويلفه في الطابور،. He adds that, in his day, the inhabitants of Byblos still worshipped this wood in a shrine in Isis.
هذا الممر حاسم إنه لا يقول أن جثة (أوريس) مرت عبر (بيبلس) يدعي أن المدينة احتفظت بثقة من القصة الخشب الذي احتوى على الرب الميت.
يجب أن تكون حذراً واليوم، ليس لدينا هذا الأثر الذي تم تحديده وحفظه وربطه علميا بحساب » بلوترش » . لكن النص يُظهر أنه في وقت (غريكو رومان) كان يُنظر إلى (بيبلوس) على أنه مكان لـ(إيسيس) أو على الأقل كمكان قد تُجذر فيه الأسطورة المصرية.
وهذا التقليد ليس سخيفا في سياقه. الروابط الدينية بين (بيبلس) و(مصر) قديمة الآلهة المحلية العظيمة، بالات جبال، « سيدة بيبلس » جمعت من قبل مصريين من هاثور، وتظهر الدراسات المتعلقة بالعلاقات بين بيبلو ومصر أن ضريح سيدة بيبلس كان له دور هام في هذه التبادلات الدينية والدبلوماسية.
(بيبلو) يرتدون الآلهة والمواد الثمينة
ما يجعل الأسطورة ذات مصداقية رمزية هو المجال التاريخي لـ بيبلو. المدينة كانت ميناءً أساسياً في (ليفانت). It linked the Phoenician coast, Egypt, the eastern Mediterranean and the hinterland of Lebanon.
إحتاجت مصر غابة ليفانت ودخل خزائن لبنان، ولكن أيضا موارد أخرى، دوائر البناء والهيمنة والعبادة. إن العلاقات بين مصر وبيلبوس ليست مجرد بيئة أدبية. وهي حقيقة رئيسية في تاريخ شرق البحر الأبيض المتوسط القديم. مادة في المجلةسورياوكرّس للعلاقات بين بيبلو ومصر وميسبوتاميا في نهاية الألفية الثالثة، وذكّر بكثافة هذه الاتصالات من خلال الأجسام والاشتراكات والودائع الموجودة في الموقع.
In this context, the Isis account at Byblos works as a mythological translation of very real relationships. السفن تتحرك. الغابة تتحرك. الآلهة تتحرك. الأسماء موزعة. ما يذهب من مصر يمكن أن يحدث لبيلوس. ما هو مقدس في بيبلوس يمكن فهمه في مصر. ولا تغلق الأديان داخل الحدود الوطنية التي لا توجد بعد.
ومن ثم، فإن بيبلس هو المكان المثالي لهذا النوع من السرد: وهو قريب بما فيه الكفاية لينتمي إلى عالم مصري موسع، أجنبي بما فيه الكفاية ليصبح مكانا منفيا، للبحث والكشف.
حداد (إيسيس) وعودة (أوريس)
بعد إستعادة الصندوق، (إيزي) رمى نفسه عليه و يبكي من الألم يصر البلوتارك على قوة هذا التمزق. المشهد عنيف تم العثور على الجثة لكن الموت لم يمح (آيسيس) يعيد (أوريس) لكنه لا يعيد الأمر على الفور الله ما زالَ a جسم للبكاء، للحِماية، لإعادة البناء.
وتستمر الأسطورة مرة أخرى في مصر. (سيث) يجد الجثة ويقطعها إلى قطع و يفرقها. (إيسيس) يعود بحثاً عن الشظايا. إنه يجمعهم ويعيد تشكيل (أوريس) ثم يسمح بولادة أو تأكيد (هورس) الذي سيصبح منافس (سيث) وضامن الإتاوات المصرية. The Fitzwilliam Museum recalls that these stories are central to Egyptian thought of Royalty and rebirth: الملك الحي مرتبط بـ (هورس) بينما الملك الميت مرتبط بـ (أوريس).
ومن ثم فإن بيبلس خطوة، ولكن خطوة حاسمة. هناك تم العثور على الجثة أولاً هذا هو المكان الذي يحوّل فيه (إيزي) مسعاه إلى استرداد مادي هذا هو المكان الذي يجعل فيه البحر ما أخذه.
أسطورة مصرية، لكن ذكرى لبنانية
سيكون من الخطأ تقديم أسطورة أوزيريس كأسطورة ولدت في لبنان إنها قصة مصرية فاعلوها الرئيسيون هم المصريون وتؤثر مصالحها على المملكة، والموت، والولادة، والنظام الكوني لمصر القديمة.
لكن سيكون الأمر مجرد الحد من محو (بيبلوس) من القصة (بلوتارك) يعطي مدينة (فينيشيان) دوراً مركزياً صندوق (أوريس) لا يفشل في أي مكان إنه قادم إلى بيبلس إنها ملفوفة في شجرة يصبح عموداً في قصر (إيسيس) في الموقع ثم يتم تزيين الخشب في المدينة.
وفي هذه السلسلة من الأساطير القديمة المتصلة بلبنان، يظهر بيبلس مرتين كمدينة حداد وعودة. مع (أدونيس)، تحزن على إله شاب مرتبط بالنبات، النهر الأحمر و الطقوس الموسمية. مع (أوريس)، تستقبل جثة ملك الإله من (مصر)، مُغلقة في شجرة، ثم تُسترجع بواسطة إلهة حزينة.
التمرين مذهل بيبلس ليست مدينة تجارة و أبجدية فقط كما أنه، في المخيلة القديمة، مدينة حيث تصل الآلهة الميتة، حيث تبكي النساء السمينات، حيث توسط الخشب والماء بين الاختفاء والانتعاش.
الخشب والبحر والذاكرة
قصة (إيسيس) في (بيبلس) تعتمد على ثلاثة عناصر: البحر، الخشب، الحداد.
البحر يحمل الصندوق إنه يربط مصر وفينيشيا انها لا تدمر الجسم، انها تحركه. الغابة تُخفي (أوريس) إنه يلعق ويلف ويحوله إلى عمود لقد نقل الإله من القبر إلى الهندسة إن حداد إيسيس يعطي السرد توتره الإنساني: فالمرأة الإلهية تسعى إلى الجسم المحبوب، وتعبر البلدان، وتصمت، وتبك، وتهتز، ثم تسترد ما تبقى.
إنها قصة قوة كبيرة لأنها تتحدث عن الحب والسياسة والمسألة (أوريس) ملك مقتول (إيسيس) أرملة و ساحرة بيبلس هو ميناء وقصر الشجرة قبر وعمود لا شيء رمزي كل شيء مزدوج.
قضية تراث
اليوم، يَرى زائرُ بيبلس فوق كُلّ الجدران، المعابد، الرفات الرومانية، القلعة الصليبية، المرفأ القديم، السلسلة المتعاقبة لمدينة مأهولة لشهر. إنه لا يرى دعامة (أوريس) إنه لا يرى ضريح (إيسيس) الذي وصفه (بلوترش) لا يمكنه تحديد المصدر الذي يجلس فيه الآلهة في صمت.
لكن قوة الأسطورة لا تتوقف دائماً على حجر محمي ويتوقف أيضا على كيفية تصور القدماء لمكان ما.
(بيبلس) كان مهم بما فيه الكفاية ليدخل في الحساب المصري العظيم لوفاة (أوريس) هذا يقول الكثير لم تكن مدينة عادية لتستقبل هذا الدور كان هناك ميناء معروف، قديم، متصل بمصر، محمل بالأخشاب والعبادة والهيبة. وهناك حاجة إلى مدينة قادرة على فهمها على أنها امتداد مقدس للعالم المصري.
بيبلس مدينة حيث تعود الآلهة
In Nahr al-Kalb, a dog reportedly warned the inhabitants that the invaders had arrived. في (أفقا)، دم (أدونيس) كان لينزف النهر. في (تاير)، كلب (ميلكارت) كان ليكتشف الأرجواني. في (سيدون)، (إشمون) تم شفاؤه بواسطة المياه المقدسة. في (بيروت)، (بيرو) أعطت المدينة وجهاً نيمفياً. برفقة (إيسيس) و(أوزيريس) يضيف (بايبوز) طبقة أخرى إلى هذا لبنان الأسطوري: جثة السماوية من البحر.
هذه القصة لا تجعل بيبلوس مدينة مصرية. وعلى العكس من ذلك، فإنها تبين قوتها كمفترق طرق. مدينة فينيشيان يمكن أن تستقبل إله أجنبي دون فقدان هويتها. It could integrate Isis, Osiris, Astarté, Baalat Gebal, Hathor and Adonis into the same landscape of wood, water, sea and shrines.
ربما هذه هي الرسالة الحقيقية للأسطورة (بيبلس) لم يكن مرفأ فقط عبره البضائع كان أيضاً مكاناً عبره الآلهة.
صندوق (أوريس) على الأرجح لم ينجرف جسدياً إلى الشاطئ اللبناني لكن القصة رافقت (بيبلس) وبقيت هناك كدليل آخر على هذه الأدلة المنسية في كثير من الأحيان: فلبنان القديم لم يقدم الأبجدية والسفن والحجارة فحسب. كما أنها كانت بمثابة مرحلة للأساطير العظيمة للبحر الأبيض المتوسط.
